любит любящих Его…

Господь Бог милосердствует о всех, заботится о каждом. Так, что каждый из нас, оставаясь свободным в своих волеизъявлениях, тем не менее является орудием в руках Промысла Божия… А любовь Его к тем, кто прилепляется к Нему; всем сердцем, всею душею своею, всем своим помышлением. Исполняя тем самым главную и перво-напервую Заповедь любви к Богу…

9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов,

10 и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст.

11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.

(Втор.7:9-11)

5 Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.

6 Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши;

7 ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника.

(Пс.10:5-7)

4 Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе.

5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.

6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.

7 Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его.

8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.

9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!

10 Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.

 (Пс.33:4-10)

16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их.

17 Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.

18 Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.

19 Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.

20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.

22 Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.

23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.

(Пс.33:16-23)

6 ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего.

(Пс.60:6)

13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.

17 Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,

18 и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.

(Пс.102:13,17,18)

18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.

19 Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.

20 Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.

(Пс.144:18-20)

8 Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам;

9 когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое.

10 Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.

11 Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим…

(Неем.1:8-11)

16 Но боящиеся Бога говорят друг другу: `внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его’.

17 И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.

18 И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.

(Мал.3:16-18)

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,

14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.

17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

(Иак.1:12-17)

5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?

6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

(Иак.2:5,6)

27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?

32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.

34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.

35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:

36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.

37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.

38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,

39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

(Рим.8:27-39)

4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,

5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,

7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,

8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.

9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,

13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.

(1Кор.2:4-16)

23 Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.

24 Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

(Еф.6:23,24)

О Святом Причащении.

            Относительно недавно разгорелись горячие споры о Причащении мiрян. Многие из духовенства считают, что причащать надо, как можно чаще, вплоть до ежедневности. При этом эта часть духовенства , видимо, вовсе не читает свои Служебники, в которых помещено Известие Учительное, которое можно найти в Служебниках и XIX столетия. Аз же воспользуюсь последним изданием, напечатанном при жизни святаго страстотерпца Императора Николая в 1911 году.

Лист 527: причащаться аще возможно в праздники, аще же ни, всячески бы в четыре посты в лете приуготовляются на то. И мы помним еще тех бабушек, которые 30 лет назад причащались именно только в посты или на праздники после постов. Аще убо кроме постов четырех обычных приступити ко Святому Причащению восхотят, седмь дней прежде да постятся (л.527 оборотная сторона) в молитвах церковных и домашних пребывающие…и предъуготовляюще себе к чинному исповеданию грехов своих.

            Сие можно назвать так: причащаться по-царски. по-старому, по-русски.

            Прошли грозою лихолетья, еле избавились от обновленцев, как в духовенство стали приходить люди в большей мере стремившихся не к Царствию Божию, а к созданию нового вавилоня, к так ими любимой якобы гармонии коммунистических воззрений и Евангелия. На смену русскому попу готовился церковный клерк, чиновник, предприниматель. В Церкви невозможно сотворить послаблений, ибо они дарованы были нашим святым в очень непростые и жестокие времена прошлых тысячелетий. А вот в религиозной организации все можно сделать, прикрываясь социалистическим лозунгом — всё для человека. И чем меньше остается людей, переживших маразм и гнет советских времен, тем громче раздаются голоса по этому поводу: речь уже идет о канонах в Церкви с человеческим лицом…

            В Церкви ли?!…

            Нет, простите: в организации околоцерковной.

            Каноны нашей Церкви и Уставы — не прихоть человеков, а величайший опыт святых отцов по спасению людей; этот опыт — проводник сквозь дебри соблазнов, искушений, расколов и ересей… И опыт — от Бога, чрез Духа Святаго…

            Путь одолевает идущий, но если ты не идешь сам этим путем — тебе поделиться не чем. Ты начинаешь фантазировать о послаблениях для себя, тебе жалко самого себя, а потом эта жалость покрывает тех, кто округ тебя…

            И при этом каждый норовит истолковывать слова Божия или святых по своему разумению (а разумение как и опыт…). Потому и говорят, что де в Правилах Святых Апостол чуть ли не приказ о постоянном причащении мiрян.

            Что ж, откроем Книгу Правил, которая после Библии должна быть чуть ли не настольной книгой в наши времена.

            Правило 9 Святых Апостол гласит: Всех верных входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковнаго.

            О чем же здесь речь по-настоящему? Мы все знаем, что Божественная Литургия состоит из проскомидии, Литургии оглашенных и Литургии верных. Так вот здесь говорится о тех верных (то есть полноправных членах Церкви), которые стоят неполную службу, а уходят после чтения Апостола и Евангелия. О тех речь, кто не остается на Литургию верных и не пребывает на ней до конца! Речь о пребывании и молениях верных на всей службе, а не о Святом Причащении! Ибо никто не вправе заставлять причащаться — это самоуправство, это модернизм, и это бесчиние!

            В конце Книги Правил Святых Апостол, святых соборов Вселенских и Поместных и святых отец, изданной в Москве в 1893 годе в разделе Алфавитъ записано следующее: Верные не пребывающие в церкви на молитве до конца, и отвращающиеся от Святаго Причащения отлучаются. Апост.9. Ант.2.

            Из данной статьи Алфавита получается предвзятое толкование канонов. Мы разобрали 9-ое Правило Святых Апостол. Теперь обратимся к Правилам Поместной Антиохийской Церкви.

            Правило 2: Все входящие в церковь, и слушающие священные писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения Святыя Евхаристии, да будут отлучены от церкви…

            Опять же речь идет о порядке, о ходе Божественной Литургии, более того: подчеркивается об участии в молитве, которая не что иное, как Евхаристический канон.

            Верный не может не быть на Евхаристическом каноне! Поэтому и духовенству обязательно надо быть в алтаре в это же время, дабы всем собором молиться ко Господу о том, чтобы Он даровал нам Свои Кровь и Тело…Потому наблюдается некая странность, когда в алтаре пребывает архиерей, а священники стоят посреди храма — это недостойное место для духовенства именно во время Евхаристического канона.

            Вторую часть Правила 2-го современные модернисты трактуют так: вот видите, написано: кто не причащается за Литургией из мирян — тот отлучается даже от церковного общения!

            Простите, в этом Правиле, я бы сказал, по-русски написано: отвращающиеся — то есть речь о тех, кто пренебрегает, отвратительно относится к Святым Дарам, гнушается или находится в прелести, самообольщении; в значении — отрекается, относится с отвращением! А не о тех, кто со страхом и трепетом ужасается приобщаться Святых Крови и Тела по своему недостоинству; ради благоговения, ради недостаточного приуготовления к Святому Причащению!

            В первом случае — это те, кто не верит, что мы причащаемся истинно Кровью и Телом. И это те, кто считает, что не обязательно вообще причащаться…

            Потому, когда сего дня поднят ажиотаж: причащаться всем без разбору, без приготовления, без исповеди, ежедневно — это и есть отвращение от Истины, от Православия. От Христа! Это путь погибели сектантской, потому что творятся сии бесчиния по человеческому разумению, а не духовному опыту. По человеческому разумению строителей новой вавилони…строителей нового общества чего-то развитОго, но так же по-прежнему и недоразвитого…

            Испытывая свою совесть со страхом и трепетом будем по-прежнему приступать к причащению Святых Даров. Со страхом и трепетом, не прощая себе ничего, не делая себе никаких послаблений, чуждых Уставу Церкви. Но во всем и всегда уповая только на Бога, Господа Своего…Того убойтеся! И убоимся!…памятуя об этом, но вспоминая и то, сколько Он уже милостей излил на нас, недостойных, сколько грехов и прегрешений наших убелил чрез Свою Любовь и прощение. Чрез Свои Кровь и Тело…чрез наше достойное покаяние…

вмч.Мины; прп.Феодора Студита; блж.Максима, Христа ради юродивого Московского. Воскресение.2019.

                                                                                     Свято-Троицкий Макарьев-Желтоводский монастырь.

Странное непонимание

Речь опять же о том, чтобы не пазгалили имя «русский». Называют всех и вся регулярно русским (и), совсем не сообразуясь с тем, что мы, живя в России — все россияне! Но не следует забывать, что наше государство было, есть и будет многонациональным. Есть великое множество народов, национальностей, а их представители зовутся: чукчами, эскимосами, евреями, мордвой, чувашами, марийцами, русскими и т.д.

Всех вообще называть русскими в нашей стране некорректно. Тем самым можно оскорбить представителей других национальностей.

Да, с давних пор русский язык признан главным языком общения. Но русскоговорящий не может быть автоматически русским. Но именно: русскоговорящим…

Смешение понятий россиянин и русский на сегодняшний день от непонимания двух важных вещей: россияни — житель и гражданин России. Русский — это по национальности, его предками являются русские из племени сперва западных, а потом восточных славян. Их племя называлось Русь, которое вобрало в себя и других восточных славян. Русский, таким образом, в первую очередь — славянин; его родной праязык славянский, а уж потом и древнерусский.

Мне пришлось жить среди разных народов, но аз никогда не пытался называться именами этих народов, и никто не пытался и меня называть по принадлежности к ним…

Но это ни коим образом не портило наших взаимоотношений, как деловых, так и частных…

Памяти нашего сродника

Александр Иванович Щанов родом из Ивановской области (но прародина у нас с ним общая: деревня София бывшего Саранского уезда Пензенской губернии). Участник Великой Отечественной войны. Стал играть в футбол, большую часть жизни за команду «Динамо» (Киев), в которой потом был тренером… Жил потому всю оставшуюся жизнь в Киеве, там и умер.

Успенский Пост.

В настоящее время об Успенском посте написано чрезвычайно много. Но самое правдивое описание вы обнаружите только у православных, которые живут по Уставу Церкви Христовой.

Еще в первом тысячелетии наши прапрасродники (как по плоти, так и по духу) начали почитать Успение Пресвятой Богородицы. И дабы достойно встретить сей праздник начинали держать пост. Но в связи с тем, что на август приходится и Святое Преображение Господне — то и стало традицией поститься в две седмицы, чтобы почтить и Святое Преображение.

Однако в Типиконе (древнем Уставе) мы не обретаем никаких записей в отношении Успенского Поста. Потому что законодательно он закреплен лишь в 1166 году на Константинопольском Соборе. Патриарх Лука с собором архиереев призвал верующих согласно древним преданиям соблюдать сей пост именно с 1 по 14 августа (старого стиля, то есть по-современному с 14 по 27 августа соответственно). Церковный писатель Вальсамон об этом Соборе пишет: «Тогда сомневались некоторые о количестве дней поста Успенского и Рождественского. Поэтому сам святейший патриарх подтвердил, что хотя дни этих постов письменно нигде не обозначены, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и должны поститься от первого дня августа и от четырнадцатого дня».

Как же постились наши предки?

Эталоном всегда служили монастыри, где пост укреплялся и освящался молитвой. Каждый верующий мирянин стремился именно к монастырским уставам.

А монахи постились следующим образом:

понедельник, середа и пяток — сухоядание; первое и последнее питание в 9 часов (по-нашему в 15 часов дня).

вторник и четверток — вареная пища, но без оливкового масла (елея); единожды в 15 часов.

Суббота и неделя (воскресение) — вареная пища с елеем; красное сухое, только виноградное, вино (дважды в день).

Рыба разрешена на праздник Преображения Господня. С 19-го же числа августа начинали вкушать плоды нового урожая, ибо освящение таковых происходит именно в праздник Преображения (освящаются виноград и овощи; в Низовском Поволжье яблоки еще не вызревают, в отличие от южных границ России и южнее).

Многие говорят, что телесный пост не так важен, как духовный; однако исходя из опыта древних отцев мы видим, что одно следует за другим, всё взаимосвязано (даже несчастные спортсмены — постоянно на диете, иначе успехов спортивных им не видать). А уж нам, верующим во Христа, тем паче должно быть зазорно, что гнушаемся тем, что заповедали наши предки…

Не получится  поститься, если, в самом деле, надеемся на себя, а не уповаем на Бога; постимся не ради Христа, а ради своих телес, без должного молитвенного правила…

Правило должно состоять из утренних молитв, положенных кафизм на утрени текущего дня, зачал Апостола и Евангелия на данный день; каноны Покаянный и Богородичен (последний желательно по Октоиху Шестодневу соответствующего гласа); малое повечерие с чтением канона дня, кафизма вечерни; чтение Нового Завета и поклоны (земные на буднях, в субботу-воскресенье — поясные); вечерние молитвы. По возможности — и полуношница (которая служится в полночь, или в пределах 23 и 1 часа ночи)…