Рубрика: notes

            Относительно недавно разгорелись горячие споры о Причащении мiрян. Многие из духовенства считают, что причащать надо, как можно чаще, вплоть до ежедневности. При этом эта часть духовенства , видимо, вовсе не читает свои Служебники, в которых помещено Известие Учительное, которое можно найти в Служебниках и XIX столетия. Аз же воспользуюсь последним изданием, напечатанном при жизни святаго страстотерпца Императора Николая в 1911 году.

Лист 527: причащаться аще возможно в праздники, аще же ни, всячески бы в четыре посты в лете приуготовляются на то. И мы помним еще тех бабушек, которые 30 лет назад причащались именно только в посты или на праздники после постов. Аще убо кроме постов четырех обычных приступити ко Святому Причащению восхотят, седмь дней прежде да постятся (л.527 оборотная сторона) в молитвах церковных и домашних пребывающие…и предъуготовляюще себе к чинному исповеданию грехов своих.

            Сие можно назвать так: причащаться по-царски. по-старому, по-русски.

            Прошли грозою лихолетья, еле избавились от обновленцев, как в духовенство стали приходить люди в большей мере стремившихся не к Царствию Божию, а к созданию нового вавилоня, к так ими любимой якобы гармонии коммунистических воззрений и Евангелия. На смену русскому попу готовился церковный клерк, чиновник, предприниматель. В Церкви невозможно сотворить послаблений, ибо они дарованы были нашим святым в очень непростые и жестокие времена прошлых тысячелетий. А вот в религиозной организации все можно сделать, прикрываясь социалистическим лозунгом — всё для человека. И чем меньше остается людей, переживших маразм и гнет советских времен, тем громче раздаются голоса по этому поводу: речь уже идет о канонах в Церкви с человеческим лицом…

            В Церкви ли?!…

            Нет, простите: в организации околоцерковной.

            Каноны нашей Церкви и Уставы — не прихоть человеков, а величайший опыт святых отцов по спасению людей; этот опыт — проводник сквозь дебри соблазнов, искушений, расколов и ересей… И опыт — от Бога, чрез Духа Святаго…

            Путь одолевает идущий, но если ты не идешь сам этим путем — тебе поделиться не чем. Ты начинаешь фантазировать о послаблениях для себя, тебе жалко самого себя, а потом эта жалость покрывает тех, кто округ тебя…

            И при этом каждый норовит истолковывать слова Божия или святых по своему разумению (а разумение как и опыт…). Потому и говорят, что де в Правилах Святых Апостол чуть ли не приказ о постоянном причащении мiрян.

            Что ж, откроем Книгу Правил, которая после Библии должна быть чуть ли не настольной книгой в наши времена.

            Правило 9 Святых Апостол гласит: Всех верных входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковнаго.

            О чем же здесь речь по-настоящему? Мы все знаем, что Божественная Литургия состоит из проскомидии, Литургии оглашенных и Литургии верных. Так вот здесь говорится о тех верных (то есть полноправных членах Церкви), которые стоят неполную службу, а уходят после чтения Апостола и Евангелия. О тех речь, кто не остается на Литургию верных и не пребывает на ней до конца! Речь о пребывании и молениях верных на всей службе, а не о Святом Причащении! Ибо никто не вправе заставлять причащаться — это самоуправство, это модернизм, и это бесчиние!

            В конце Книги Правил Святых Апостол, святых соборов Вселенских и Поместных и святых отец, изданной в Москве в 1893 годе в разделе Алфавитъ записано следующее: Верные не пребывающие в церкви на молитве до конца, и отвращающиеся от Святаго Причащения отлучаются. Апост.9. Ант.2.

            Из данной статьи Алфавита получается предвзятое толкование канонов. Мы разобрали 9-ое Правило Святых Апостол. Теперь обратимся к Правилам Поместной Антиохийской Церкви.

            Правило 2: Все входящие в церковь, и слушающие священные писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения Святыя Евхаристии, да будут отлучены от церкви…

            Опять же речь идет о порядке, о ходе Божественной Литургии, более того: подчеркивается об участии в молитве, которая не что иное, как Евхаристический канон.

            Верный не может не быть на Евхаристическом каноне! Поэтому и духовенству обязательно надо быть в алтаре в это же время, дабы всем собором молиться ко Господу о том, чтобы Он даровал нам Свои Кровь и Тело…Потому наблюдается некая странность, когда в алтаре пребывает архиерей, а священники стоят посреди храма — это недостойное место для духовенства именно во время Евхаристического канона.

            Вторую часть Правила 2-го современные модернисты трактуют так: вот видите, написано: кто не причащается за Литургией из мирян — тот отлучается даже от церковного общения!

            Простите, в этом Правиле, я бы сказал, по-русски написано: отвращающиеся — то есть речь о тех, кто пренебрегает, отвратительно относится к Святым Дарам, гнушается или находится в прелести, самообольщении; в значении — отрекается, относится с отвращением! А не о тех, кто со страхом и трепетом ужасается приобщаться Святых Крови и Тела по своему недостоинству; ради благоговения, ради недостаточного приуготовления к Святому Причащению!

            В первом случае — это те, кто не верит, что мы причащаемся истинно Кровью и Телом. И это те, кто считает, что не обязательно вообще причащаться…

            Потому, когда сего дня поднят ажиотаж: причащаться всем без разбору, без приготовления, без исповеди, ежедневно — это и есть отвращение от Истины, от Православия. От Христа! Это путь погибели сектантской, потому что творятся сии бесчиния по человеческому разумению, а не духовному опыту. По человеческому разумению строителей новой вавилони…строителей нового общества чего-то развитОго, но так же по-прежнему и недоразвитого…

            Испытывая свою совесть со страхом и трепетом будем по-прежнему приступать к причащению Святых Даров. Со страхом и трепетом, не прощая себе ничего, не делая себе никаких послаблений, чуждых Уставу Церкви. Но во всем и всегда уповая только на Бога, Господа Своего…Того убойтеся! И убоимся!…памятуя об этом, но вспоминая и то, сколько Он уже милостей излил на нас, недостойных, сколько грехов и прегрешений наших убелил чрез Свою Любовь и прощение. Чрез Свои Кровь и Тело…чрез наше достойное покаяние…

вмч.Мины; прп.Феодора Студита; блж.Максима, Христа ради юродивого Московского. Воскресение.2019.

                                                                                     Свято-Троицкий Макарьев-Желтоводский монастырь.

Речь опять же о том, чтобы не пазгалили имя «русский». Называют всех и вся регулярно русским (и), совсем не сообразуясь с тем, что мы, живя в России — все россияне! Но не следует забывать, что наше государство было, есть и будет многонациональным. Есть великое множество народов, национальностей, а их представители зовутся: чукчами, эскимосами, евреями, мордвой, чувашами, марийцами, русскими и т.д.

Всех вообще называть русскими в нашей стране некорректно. Тем самым можно оскорбить представителей других национальностей.

Да, с давних пор русский язык признан главным языком общения. Но русскоговорящий не может быть автоматически русским. Но именно: русскоговорящим…

Смешение понятий россиянин и русский на сегодняшний день от непонимания двух важных вещей: россияни — житель и гражданин России. Русский — это по национальности, его предками являются русские из племени сперва западных, а потом восточных славян. Их племя называлось Русь, которое вобрало в себя и других восточных славян. Русский, таким образом, в первую очередь — славянин; его родной праязык славянский, а уж потом и древнерусский.

Мне пришлось жить среди разных народов, но аз никогда не пытался называться именами этих народов, и никто не пытался и меня называть по принадлежности к ним…

Но это ни коим образом не портило наших взаимоотношений, как деловых, так и частных…

Adobe Stock — мое портфолио

DreamsTime

«1 Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославля- лось, как и у вас, 2 и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. 3Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого» (Второе послание к фессалоникийцам святаго апостола Павла, гл.3).

Так сказал святой апостол, памятуя и о словах Господних:

«36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.» (Лк.21:36).

А еще молитва укрепляет разум, и человек идет по жизни четким шагом:

«28 Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах. 

29 В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их» (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл.21).

Но мудрыми становимся не сами по себе, а по милости Божией. Когда жива в сердце молитва – жив благими делами и человек…

Наше время, к сожалению, говорит об обратном.

Многие, называющие себя православными христианами, считаю себя таковыми. Но крещенный – еще не спасенный. Нам еще предстоит трудиться и трудиться, дабы прилепиться всем сердцем и душою к Богу нашему! И двадцатью минутами в день нам не сотворить свое спасение.

В практике Церкви Христовой существует порядок суточных молитвословий. Не буду говорить о церковном порядке, о службах. Но об обязанности каждого из нас вставать на молитву, находясь в мiру.

Святитель Василий Великий писал более полутора тысяч лет назад:

«Не должно пренебрегать временем молитвы, так как каждое из них особенным образом напоминает о благах, подаваемых от Бога».

Говорил святой и об утрене и часах. Вечерня и повечерие и полунощница также являются обязательными по времени молитвы (сегодня, к сожалению, даже термин есть сугубый: вычитка).

Молитвы суточного круга можно читать по Часословуили Каноннику. А можно заменять молитвой Иисусовой и поклонами.  «Правило к Божественному Причащению (УПЦ МП, Киев, 1994 г., листы 4-5) предлагает следующее ( памятуя о том, что в царские времена было много безграмотных; речь пока только о мiрянах!):

За вечерню: 100 Iисусовых молитв и 25 земных поклонов.

За повечерие:  50 молитв и 12 поклонов.

При этом: за канон Богородицы Акафистов: 200 молитв и 29 поклонов;

За канон Параклисис Богородице: 50 молитв и поклонов 12;

За канон Ангелу Хранителю: молитв 50 и поклонов 7;

За канон Седмичный: 30 молитв и 5 поклонов.

То есть на повечерии в обычные дни (без подготовки ко Причащению) в общей сложности нужно сделать 80 молитв и 17 поклонов.

За полунощницу (в полночь!): молитв 100 и поклонов 25.

За утреню: молитв 300 и поклонов 50.

За каждый час: первый (по нашему 7 утра), третий (9-й), шестый (полдень, 12) и девятый (15 часов по-нашему) – по 50 молитв и 7 поклонов. При этом каждый час желательно вычитывать именно тогда, когда это положено по времени (в 7, 9, 12 и 15 часов)

За изобразительные (обедница)– 100 молитв и 10 поклонов.

При этом важно совершать молитвы и поклоны не в целом за день или за вечер, а именно в определенное время. 

Молитва Iисусова следующая:

Господи, Iисусе Христе, Сыне Божией, помилуй мя, грешнаго (грешную)!

Не сокращать, ни менять слова данной молитвы нельзя. Твориться она должна не спешно, проговаривая в уме каждое слово и со вниманием складывая его в свое сердце (при этом внимание только в сердце!). Новоначальный каждую молитву творит 10-15 секунд, опытный до 30 секунд, а совершенный – до минуты…При этом совершение молитвыIисусовой переживает четыре стадии: 1) на устах, 2) в уме, 3) в сердце и 4) высшая: самодеющасяв сердце, творимая Духом Святым. Из одного положения в другое переводит Лично Господь! В той или иной стадии подвижник может пребывать годы или десятилетия…не от нас сие зависит…но лично наши понуждения и труд – необходимы!

Поклоны творятся также с Iисусовой молитвой: не спешно произносится молитва и творится земной поклон. Встали опрятно и вновь: молитва и поклон…

При этом еще следует учесть, что мы ежедневно должны петь Псалтырь по тому порядку, как это заведено в Церкви. Иными словами:

От Недели Антипасхи до отдания праздника Воздвижения Креста Господня; от 20 декабря до 14 января (старого стиля); в мяссопустную и сырную седмицы:

Воскресенье (неделя)– на утрени 2 и 3 кафизмы, а на вечерне – опускается.

Понедельник– 4 и 5, на вечерне – 6.

Вторник– 7 и 8; на вечерне – 9.

Среда– 10 и 11, на вечерне – 12.

Четверток– 13 и 14; на вечерне – 15.

Пяток– 19 и 20; на вечерне – 18.

Суббота– 16 и 17; на вечерне всенощной – 1-ая кафизма.

1-ая кафизма поется на вечерне и на прочих всенощных службах, а рядовая обычных служб опускается.

От отдания Воздвижения до 20 декабря (ст.ст.) и от 15 января до субботы перед Неделей о блудном сыне поем на утрени по три кафизмы. При этом на вечерне в обычные дни читается 18 кафизма, а в субботу вечером поется 1-ая кафизма.

Воскресенье (неделя)– на утрени 2 и 3 кафизмы, а на вечерне – опускается.

Понедельник – 4, 5 и 6.

Вторник – 7, 8 и 9.

Середа – 10, 11 и 12.

Четверток – 13, 14 и 15.

 Пяток – 19 и 20.

Суббота – 16 и 17.

Таким образом: весь Псалтырь вычитывается за седмицу. Особенность пения Псалтыри в Великий Пост заключается в том, что всю Псалтырь вычитывают за седмицу дважды!

Псалмы – особые молитвы на все случаи жизни. И они не даром расписаны по дням. Куда полезнее и спасительнее их вычитывать именно по Уставу Церкви, дабы охватить всю свою жизнь и угодить Богу!

Несколько слов следует сказать о творении молитвы Iисусовой. На сегодня можно выделить две: русская и афонская. Афонскаяиспользует неполную молитву Iисусову, зачастую сводящуюся к Господи, помилуй!Делается она с неимоверной скоростью, поспешностью. Смысл, таким образом, ее сводится к количеству. До 5 тысяч (!?) в день. Есть некий соревновательный дух (не Святой, разумеется), когда идет похвальба: кто сколько больше сделал подобных заклинаний…ибо молитвой такое безобразие и кощунство назвать нельзя!

Русскаятрадиция Iисусовой молитвы заключается именно не в спешности, каждое слово произносится четко и ясно, внимание – только в сердце! Таким образом, мы творим ее 10-20 секунд. С поклонами: 15-25 секунд.

Поэтому расписанный распорядок для мiрян приемлем для исполнения. А вот для монашествующих явно применяется афонская традиция. В русской же данное правило почти в 5 тысяч молитв будет исполняться 40 часов в день…