Рубрика: notes

Кончились кичливые, неумеренно писклявые радости по выборам (из тех, из кого некого выбрать). И сразу же: 1) отравились дети в школе ядовитым воздухом от огромной помойки в Волоколамске; 2) случился пожар в торговом центре Кемерова. В Волоколамске народ вышел на митинги. Досталось местной власти. В Кемерове народ вышел на улицы-площади. Требует отставки Путина…

Потому что любой ТЦ в стране – угроза для жителей. Потому что негодные продукты питания по всей стране. Негодные стройматерилы- повсюду. Люди в ужасе, шоке, в ненависти, потому что они всегда надеялись на сынов человеческих и власть придержащих…человек неверующий мыслит иными категориями…

В Кемерове власть сразу начала с вранья, сказав, что погибло только 64 человека (большинство – дети). Через пару дней стали появляться сообщения, что погибло – да – 64. Но вот без вести пропало далеко за 70… В Кемерове же все утверждают, что цифра погибших достигает ло…400… В центральных каналах ТВ возмущаются власть и депутаты, видя даже след с Украйны: намеренно-де провоцируют, утверждая такие цифры: в несколько сот…

Мне лично: не верю официальщине. Врут прямо в глаза. Кто против их – тот враг (дожили до 2018 года! – а история повторяется!).

Эту же ложь пытаются привести и в нашу Церковь. Попы должны быть послушны патриарху. И он, ничтоже сумняшеся пишет: «По моему благословению…во всех храмах Русской Православной Церкви будут совершены панихиды по погибшим.» Не по просьбе, а в приказном порядке. Не по зову сердца священники сделают это – а по указу свыше. А перед этим за неделю до всех этих кошмарных событий, он же писал велеречицу избраннику: «От лица епископата, духовенства, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви и от себя лично сердечно поздравляю Вас…Вам, общенациональному лидеру, от лица Русской Православной Церкви провозглашаю: Многая и благая лета!»

На каком основании от лица всех?! Почему патриарх уверен в том, что все голосовали именно за этого кандидата?! Какой пример подает патриарх, когда всем попам заявлено еще несколько лет назад: политикой священникам заниматься запрещено, как и вступать в те или иные политические партии. А кто разрешил тогда говорить от лица духовенства и даже мiрян?! Церковь, если кто не в курсе, к тому же отделена от государство: так записано в государственной Конституции! И Церковь — не один человек, а вся полнота, весь народ Нового Израиля, народа Божия!

Что касается гибели людей в Кемерово в тот час, когда в храмах служилась Пассия: читался акафист и Евангелие Страстям Христовым… Как бы ни хотели мы, но есть те самые духовные законы, которыми управляют не люди, а Бог. В посты следует сторониться увеселений, торжественных сборищ и неумеренности в речах и поступках.

Но при этом каждый верующий помнит слова Господа нашего: «1 В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. 2 Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? 3 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. 4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? 5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете (Лк.13:1-5)».

Господь простил и блуднице: «…и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:11).

Потому и я умоляю вас, люди, покайтеся, ибо времени у нас у всех крайне мало!…

St. Petersburg november (Russia), 2017

Источник: To the service Photo by Vladimir Shchanov — National Geographic Your Shot

Заявление христианских лидеров

«Храм Гроба Господня был закрыт в воскресенье в знак протеста против введения муниципалитетом Иерусалима налогов на некоторые виды церковной недвижимости на неопределенный срок. Об этом говорится в распространенном в тот же день совместном заявлении патриарха иерусалимского Феофила III, иерусалимского патриарха Армянской апостольской церкви Нурхана Манукяна и францисканского кустода Святой земли Франческо Паттона. В документе указывается, что «в качестве меры протеста было решено предпринять беспрецедентный шаг по закрытию храма Гроба Господня».

«Вместе со всеми главами церквей на Святой земле мы едины, тверды и решительны в защите наших прав и собственности», — говорится в заявлении.»

(Подробнее на ТАСС: http://tass.ru/obschestvo/4989281).

Вообще-то речь шла о налогах на недвижимость у разных конфессий. А не о Гробе Господни. То, что сделали представители этих религиозных организаций трудно назвать, как не иначе, кощунством, а точнее — святотатством. Кого наказали? наказали христиан! Им заградили вход во Святая Святых Города Бога Всевышняго!

Целых три дня паломники, в том числе из России, не могли приложиться к святыне…Позор…

Споры вокруг фамилии и отчества этого писателя не утихают.

Сразу про отчество: «Исаакиевич» — указывает на имя «Исаакий». Если бы было от имени «Исаак» — то было бы «Исакович». Странно, что писатель, тем не менее, переделал свое отчество, взяв за основу имя «Исаия».

«Солженицын» возводят к фамилии «Соложаницын».  То есть от слова «соложение», «солодкий».  Дело в ом, что русские «оро/-оло» восходить могут праславянским «ра/ла-«. Подобно: «горожанин», но «гражданин». Где основы «горож-» и «гражд-» восходят к слову «град»/»город». Суффикс «-ан-» обобщающий. А вот суффикс «-ен-» может указывать на причастие или краткое прилагательное.

То есть фамилия предков могла бы иметь форму «Слаженицын».

Но  вот фамилию отца писателя записали как «Салженицын».  Праоснова фамилии может быть, таким образом, «Са(о)лгjен-«. В свою очередь «гj»,переходящая обязательное в «жj».

От какого же имени происходит фамилия писателя? «Со(а)лженица» — от лица женского рода. Потому в фамилии на конце суффикс «-ин» — он всегда появляется в фамилиях, когда коренное слово оканчивается на «-а».

Известный лингвист О.Н. Трубачев возводит фамилию к делающему солод: «тот, кто делает солод», с утратой «о». Первая ошибка: не тот, а ТА – речь о женщине. И дело еще в том, что просто так буква в имени, а тем паче в фамилии, деться не может… Возьмите семейства Пиотровских…чего проще: уберите вы эту «и» и будет обычный «Петровский». Ан нет… ни с буквами, ни даже с ударениями носители фамилий расставаться не желают. Разве что, если не благозвучная фамилия, например, Краснобрюхов? Попросили Краснобрюховы соизволения у Государя Императора фамилию поменять. Поменял Государь: с тех пор Синебрюховы – один из известнейших домов Европы, предприимчивые люди; к сожалению, покинули территорию Советской власти в свое время…

И вот у меня история: у одних наших знакомых была фамилия Сикин — от слова сика — весьма неблагозвучная в пролетарской и бандитской среде. И решено было ее поменять — поменяли. Зато итальянский актер, всемирно известный режиссер по имени Витторио не знал похабного российского слэнга, потому он до сих пор известен под своей настоящей фамилии Сика — по-итальянски которая звучит de Sica, ибо его род имел, как минимум, графское достоинство. Потому что рожденный в Лации Италии он еще определенно знал, что фракийский меч, которым пользовались в свое время гладиаторы также назывался сика (sica).

А кто такая Солженица? в этом еще следует разобраться: явно не имя, а прозвище…подобно: «роженица» от глагола «рожать», но : «родить». Где «ж» из «д».

К сожалению, и получается: «со-лг-ать», но при появлении «-j-» получается «со-лж-еница» — Солгавшаяя… но однократно…

То есть Солженицы(и)ны – дети женщины по прозванию Солженица, которая была вынуждена обмануть односельчан, по всей вероятности, именно по причине того, что она была из матерей-одиночек или вдовиц.

Но и это – всего лишь версия. Как возможен и другой вариант: оболганная…

Самые строгие седмицы Великого поста: Первая, Крестопоклонная и Страстная.

В Первую и Крестопоклонную на трапезе – сухоядание, для иных по благословению – не вкушают пищу в Чистый понедельник, Чистый вторник и Чистый четверток.

Впрочем, памятуя об уставе Лавры преподобнаго отца нашего Саввы и киновии преподобного Великаго Евфимия (Палестина-Израиль) по окончании службы и канона вмч. Федора Тирона: «вкушаем же вина и елеа, ради святаго», без варения (без вареной пищи). По другим уставам: «за честность дне, обаче ядим варение с сливами без елеа, и армеа; произволяющии же ядят сухоядание, якоже и в среду» (Типикон, гл.49, «В пяток вечера(1-й седмицы)».

За честность дне – ради пятка первой седмицы Великого поста, то есть строже постимся. С сливами – с оливами без елея и масел. А кто держит пост построже: произволяющии – сухоядание.

В субботу первой седмицы, на память вмч. Федора Тирона, вкушаем: «боб обваренный, с маслинами белыми и черными. Причащаемся же (вкушаем также – В.Щ.) и варения с маслом прилучившагося, и колива; вина же испиваем по красоволю, ради святаго. Сие же прияхом от лавры преподобнаго отца нашего Саввы и от богоноснаго отца нашего Евфимия». Также должно знать, ведать: в Великий пост разрешается рыба только дважды: «в праздник Благовещения и Цветоносия» (Триодь Постная, л.143).

То есть мы придерживаемся Иерусалимского Устава вкушения пищи.

Неделя Цветоносия – вход Господень в Иерусалим, или Вербное Воскресение.

Красовуля – чаша для пития, употребляемая в греческих монастырях поныне, которая вмещает ½ фунта и более напитка (один русский фунт равен 409.5 грамма). То есть в день 200 граммов вина сухого, настоящего красного. Кагор применять нельзя, ибо он – крепленый, состоящий из спирта, сахара, воды и вина – алкогольный напиток. В сухом вине крепость естественная 9 – 13 %, а в Кагорах – 16% и выше за счет добавления спирта…

Во все воскресеные дни: вкушаем вареную пищу с елеем, испиваем вина (обычно: та же красовуля).

В праздники (например, Сорок мучеников) вкушаем «два варения с елеем, и пием вино». В обычные же среду и пяток таких праздников (Типикон, 24 февраля, 11-ая Маркова глава): «ядим два варения без елея, и пием вино».

Накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы: «на трапезе же разрешаем на вино и елей, в кийлибо день случится, во славу Пресвятыя Богородицы» (Типикон, 25 марта).

На Стояние прп. Марии Египетской: после Литургии Преждеосвященных Даров: «На трапезе же ядим елей и вино пием, труда ради бывшаго. Неции же уставы разрешати точию на вино попущают, на елей же не оставляют. Во Святые же ГорыТипице разсуждает: на святых мученик 40, на Предтечевы главы Обретение, в среду Крестопоклонную, на Великий канон и на Неседальное (т.е. АкафистБожией Матери в субботу 5-й седмицы…) ясти два варения со елеем испивати и по две чаши (красовули) вина» (Типикон, гл. 49…)

На Лазареву субботу: «На трапезе учреждаемся варением с елеем. Аще же и икру имамы, да дастся коемуждо брату по три онгии, и вино пием» (Типикон гл. 49.) Где одна онгия 1/12 русского фунта, то есть = 34 грамма. То е сть порция на каждого – по 100 грамм…

Страстная Седмица: «На трапезе же ядим сухоядание, и сим удовляемся. И якоже в 1-ю седмицу святаго сего поста, сице и в сия дни: в Великий Понедельник, во Вторник и в Среду поститися подобает» (Типикон, Великий Понедельник вечери, 2-е «зри»).

Великий Четверток по Литургии: «Таже входим в трапезу и ядим варение с елеем. Пием же и вино, и ино сухоядание, занеже поется Аллилуия. Студйския же обители Типик повелевает в Великий Святый Четверток ясти едино варение, и сочиво, и обварен бо, пием же и вино.Святые же Горы Типик повелевает во Святый Великий Четверток ясти варения два с елеем и вина по три чаши. И сия вся како разсудит настоятель, зря свою о Христе братиюпроизволяющу к душеспасительной пользе « (Типикон гл.49, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).

Великий Пяток: « Подобает же и сие ведати, яко прияхом в Палестине, в сей день Великаго Пятка, не творити Преждеосвященную, ниже паки совершенную Литургию, но ниже трапезу поставляем, ниже ядим в сей день Распятия. Аще же кто будет немощен или престарелся, и не могий пребыти постен, дается ему хлеб и вода, по захождению солнца» (Типикон, гл. 49 « Последования часов Святаго Великаго Пятка»).

Великая Суббота: По отпусте субботней службы «исходим из церкве в трапезу, и сядем кийждо на месте своем, с безмолвием и со благоговеинством. И абие входит келарь, дает братии по единому укруху хлеба: якоже бы просфоры на то уготовлены, в пол литры хлебы, умерены равны, и по 6 смоквей, или фиников, и по единой мерней чаше вина.А идеже вина несть, испивают братия  квас из меда (медовуха – В.Щ.), или от жита (пиво – В.Щ.).

Резюме:

Первая, Крестопоклонная и Страстная седмицы от Великого Понедельника до Великой Среды: сухоядание. То есть вкушаем хлеб, воду, фрукты и овощи.

В иные седмицы (без праздников): понедельник, вторник, четверг – вареная пища без масла и вина; в среду и пяток – сухоядание.

В воскресеные, субботние и праздничные дни: вареная пища с елеем, разрешается вино (только сухое красное! которое в нашей местности может заменяться медовухой и пивом) 200 граммов.

На Вход Господень в Иерусалим и Благовещение Божией Матери вареная пища, елей, вино и рыба.

Строгий пост, без вкушения пищи и пития – Великий Пяток на Страстной седмице.

 Хлеб,овощи, фрукты и вино – в Великую субботу на Страстной седмице.

 Морепродукты приравниваются к вареной пище и к вареной пище с елеем. То есть если мы варим креветки или кальмары и т.д. без добавления масла – то их можно отнести к вареной пище. Если покупаем консервированные «в масле» — то вареные продукты с елеем.

Пищу принимаем по окончании церковной службы днем, желательнее с 15 часов или по заходу солнца.

При этом следует помнить, зачастую в Великий пост пища как утешение, как своего рода награда за молитвенные (!) труды. Поэтому наше правило молитвенное на сей пост, должно быть усугублено. Это не просто: утренние или вечерние молитвы, но утренние и вечерние правила с чтением канонов на каждый день, 4-5 кафисмы Псалтыря, минимум 200-300 поклонов (земных и поясных); частичное правило преподобнаго отца нашего Пахомия (он предлагает 12 молитв ночных и 12 – дневных), в которое входит 2400 Иисусовых молитв. Словом, наше правило (для мiрян) должно быть в 6-8 часов продолжительностию… С таким молитвенным подвигом много легче переносятся и труды пощения.

Понятно, что в Российской Православной Империи Первая, Крестопоклонная, Страстная седмицы были выходными неделями, чтобы православный человек мог провести максимально большее время как в храме, так и в домашнем уединении.

Но нам после 1918 года должно уповать только на Бога и на себя, ибо по Конституции безбожного государства большевиков-коммунистов, как и поныне – мы – православные – отделены от государства сего (ст. 14, 2).

У светских свои понятия, праздники и принципы.

А мы живем по-прежнему в Церкви Христовой.

1 Итак для вас, священники, эта заповедь:

2 если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца.

3 Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним.

4 И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф.

5 Завет Мой с ним был [завет] жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим.

6 Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха.

7 Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа.

8 Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф.

9 За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона.

10 Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?

(Мал.2:1-10).

1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.

2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,

3 и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.

4 Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние.

5 И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.

6 Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.

7 Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?»

8 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями.

9 Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня.

(Мал.3:1-9).

1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.

2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;

3 и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.

4 Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.

5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.

(Мал.4:1-6).

Из книги святаго Иоанна Кронштадтскаго

«Моя жизнь во Христе»

т.1.

6. К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из-за чего попоститься и от всего сердца исповедаться. Награда будет неоценимая за труд добросовестный. У многих ли из нас есть чувство сыновней любви к Богу? Многие ли из нас со дерзновением, неосужденно смеют призывать Небесного Бога Отца и говорить: Отче наш!.. Не напротив ли, в наших сердцах вовсе не слышится такой сыновний глас, заглушенный суетою мира сего или привязанностью к предметам и удовольствиям его? Не далек ли Отец Небесный от сердец наших? Не Богом ли мстителем должны представлять себе Его мы, удалившиеся от Него на страну далече? – Да, по грехам своим все мы достойны Его праведного гнева и наказания, и дивно, как Он так много долготерпит нам, как Он не посекает нас, как бесплодные смоковницы? Поспешим же умилостивить Его покаянием и слезами. Войдем сами в себя, со всею строгостью рассмотрим свое нечистое сердце и увидим, какое множество нечистот заграждают к нему доступ божественной благодати, сознаем, что мы мертвы духовно.

7. Любящий Господь здесь: как же я могу допустить в свое сердце и тень злобы? Да умрет во мне совершенно всякая злоба, да умастится сердце мое благоуханием незлобия. Любовь Божия да побеждает тебя, злобный сатана, нас злонравных к злобе подстрекающий. Злоба крайне убийственна для души и тела: палит, давит, мучит. Никто, связанный злобою, да не дерзнет приступить к престолу Бога любви.
8. Молясь, мы непременно должны взять в свою власть сердце и обратить его к Господу. Надобно, чтобы оно не было холодно, лукаво, неверно, двоедушно. Иначе что пользы от нашей молитвы, от нашего говенья? Хорошо ли слышать от Господа гневный глас: приближаются Мнелюдие сии усты своими, и устнами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене (Мф. 15, 8). Итак, не будем стоять в церкви с душевным расслаблением, но да горит каждый духом своим, работая Господу. И люди не много ценят те услуги, которые мы делаем с холодностью, по привычке. А Бог хочет именно нашего сердца. Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26); потому что сердце – главное в человеке, жизнь его; больше – сердценаше есть самый человек. Потому, кто не молится или не служит Богу сердцем – тот все равно что вовсе не молится, потому что тогда молится тело его, которое само по себе, без души – то же, что земля. Помните, что предстоя на молитве, вы предстоите Богу, имеющему разум всех. Потому молитва ваша должна быть, так сказать, вся дух, вся разум.
9. Живут и по смерти святые Божии. Вот часто слышу в церкви, как поет Божия Матерь чудную, проходящую в сердце песнь Свою, которую Она сложила в доме тетки Своей Елисаветы, после благовещения Архангела. Вот я слышу песнь Моисея, песнь Захарии – отца Предтечева, Анны – матери пророка Самуила, песнь трех отроков, песнь Мариами. А сколько новозаветных святых певцов доныне услаждают слух всей Церкви Божией! А Богослужение? А таинства? А обряды? Чей там дух движется и умиляет наши сердца? – Господа Бога и святых Божиих. Вот вам доказательство бессмертия человеческой души. Как это люди умерли и управляют по смерти нашею жизнию; умерли и доселе говорят, поучая, назидая и трогая нас!
10. Как дыхание необходимо для тела, и без дыхания человек не может жить: так без дыхания Духа Божия душа не может жить истинною жизнию. Что воздух для тела, то Дух Божий для души. Воздух подобие некоторое Духа Божия. Дух, идежехощет, дышет… (Ин.3, 8).

19. Братья! какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, нам опочить по смерти в Боге – покое нашего духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи, душу раба Твоего. Мы желаем усопшему покоя как края всех желаний и молим о том Бога. Не безрассудно ли поэтому много скорбеть над умершими? Приидите ко Мне вси труждающиися и обреме-неннии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), – говорит Господь. Вот покойники наши, христианскою кончиною уснувшие, приходят на этот глас Господа и упокояются. Чего же скорбеть?
20. У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы каждое мгновение жизни – война духовная; надобно быть каждое мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое такие люди должны иметь всегда горящим верою, смирением, любовью; в противном случае в нем легко поселится лукавство диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во время молитвы, избегай всячески холодного равнодушия. Весьма часто бывает, что на устах молитва, а в сердце – лукавое маловерие или неверие, устами как будто близок человек к Господу, а сердцем далек. А во время молитвы лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить и излукавить наше сердце самым незаметным для нас образом. Молись да и крепись, сердце свое крепи.

33. Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся и прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты при помощи Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает самое сердце, то соединяющееся с Богом, то отторгаемое от Него. Больше всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом; – он- то отдаляет от нас Бога разными страстями или похотью плоти, похотью очес и гордостью житейской.
34. Что удивительного, если Сам Бог Слово, Творец всего видимого и невидимого, претворяет, пресуществляет хлеб и вино в пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою? Вэтих – хлебе и вине воплощается Сын Божий не вновь, потому что Он однажды воплотился – и этого довольно на все бесконечные веки, – но воплощается тем самым телом, которое прежде воплотилось – по подобию того, как умножил Он пять хлебов и сими пятью хлебами напитал несколько тысяч. Множество тайн в природе, коих не может постигнуть даже в вещах мой разум, однакоже вещи существуют с своими тайнами. Так и в этом таинстве животворящего Тела и Крови – тайна для меня, как хлеб и вино делаются Телом и Кровию Самого Господа; – но тайны Тела и Крови на самом деле существуют, хотя и непонятно для меня. У Творца моего (я скудель Его – или из плоти и крови Господь и меня сотворил и вло- жил в меня дух) – как у Бога премудрого, бесконечно всемогущего – множество тайн; я сам для себя тайна, как дело рук Его. Для души моей – дух Господа, для души и тела моего – Его тело и кровь.
35. Подобно тому, как душа носит тело свое, так Бог носит всю вселенную, все миры, будучи необъемлем ими; душа наполняет все тело, – и Дух Господень исполни вселенную (Прем. 1, 7); только душа ограничивается телом, хотя и несовершенно, потому что может носиться везде; а Дух Господень не ограничивается миром и не заключается в мире, как в теле.
36. Христос, введенный в сердце верою, восседает в нем миром и радостью. Недаром говорится о Боге: Свят еси и во святых почиваеши.

Признание Иоанна Кронштадтского:

«Господи, благослови!

Я, многогрешный Иоанн Кронштадтский, пишу видение мною виденное, передаю вам сию истину, все, что я видел и слышал в ночном видении января 1901 года.
Я прихожу в тихий трепет, что будет с грешным миром. Гнев Божий постигнет скоро нежданно за наше окаянство. Я пишу, и руки мои дрожат, и слезы покрывают мое лшр. Господи, дай мне крепость и силу, истину и воли Твоея с начала и до конца описать все мною виденное

Так было это видение. После вечерней молитвы я лег немного отдохнуть от усталости моей, в келье был полумрак. Перед иконой Божией Матери горела лампада. Не прошло получаса, слышу легкий шорох, кто-то коснулся моего левого плеча, тихий голос ласково сказал мне: «Встань, раб Божий Иоанн, пойди волею Божией!» Я встал и вижу около меня дивного старца, убеленного сединой, в черной мантии, с посохом в руке: ласково посмотрел на меня, и я от великого страха едва не упал; руки и ноги задрожали, и я что-то хотел сказать, но язык мой не повиновался. Старщ перекрестил меня, и мне стало легко и радостно. Потом уже я сам перекрестился. Затем он тем же посохом указал на западную сторону стены, чтобы я смотрел на то место. Старец начертал на стене следующие цифры: 1913, 1914, 1917, 1924, 1934. Потом вдруг стены не стало, я пошел за старцем по зеленому полю и вижу массу крестов деревянных, тысячи стоят на могилах: большие деревянные, и глиняные, и золотые. Я спросил старца: «Что это за кресты?» Он ласково ответил мне: «Это те, которые за веру Христову пострадали и, за слово Божие убитые, оказались мучениками!» И вот идем дальше. Вдруг я вижу целую реку крови, и спросил я старца: «Что это за кровь? Как много пролито?» Старец оглянулся и сказал: «Это кровь истинных христиан!» Затем старец указал на облако, и я вижу массу белых светильников горящих, вижу, они стали падать на землю, один за другим, десятками и сотнями. Все они при падении тускли и превращались в прах. Потом старец сказал мне: «Смотри!» И я вижу на облаках семь горящих светильников. Я спросил: «Что это за светильники падающие?» — «Это падут церкви Божий в ереси, и семь светильников на облаках, эти семь Церквей Апостольских, Соборных, останутся до конца мира!» Затем старец показал ввысь, и вот я вижу и слышу пение ангелов, они поют: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!» Шла большая толпа народа со свечами в руках, с радостными, сияющими лицами. Здесь были архиереи, монахи, монахини, масса мирян, молодые, даже юноши и дети. Я спросил чудного старца: «Что это за люди?» — «Это все пострадавшие за святую Соборную, Апостольскую Церковь, за святые иконы от губителей!» Я спросил великого старца, могу ли я присоединиться к ним. Старец сказал: «Рано еще тебе, потерпи, нет благословения Божия!»

И опять я вижу собор младенцев, пострадавших за Христа от царя Ирода, и получили венцы они от Царя Небесного. И вот идем дальше и «заходим в большой храм. Я хотел перекреститься, но старец сказал мне: «Не надо! Здесь мерзость запустения!» Церковь была очень мрачна. На престоле — звезда со звездою, свечи горят смоляные и трещат, как дрова; чаша стоит залита сильным зловонием; просфоры со звездой; перед престолом стоит священник, лицо как смола, а под престолом — женщина, вся красная, со звездой во лбу, во весь храм кричала: «Я свободна!» Господи, страшно! Люди как безумцы стали бегать вокруг престола, кричать, свистеть, в ладоши хлопать и ртом стали петь блудные песни. Вдруг сверкнула молния, загремел ужасный гром, задрожала земля и храм рухнул, провалились женщина, люди и священник и все — в бездну. Господи, как страшно, спаси нас! Я оглянулся. Старец что-то видел, и я вижу. «Отче, скажи мне, что это за страшный храм?» — «Это вселенские люди, еретики, которые оставили святую Соборную Церковь и признали новообновленную, в которой нет благодати Божией: в ней нельзя говеть и приобщаться!» Я испугался и сказал: «Господи, горе нам окаянным — смерть!» Старец успокаивал меня, сказал: «Не скорби, а только молись!» И вот я вижу массу людей, они идут страшно измученные жаждою, во лбу звезды. Они увидели нас и громко кричали: «Святые отцы, помолитесь за нас. Очень тяжело нам, а мы сами не можем. Отцы и матери не учили нас закону Божию. Даже имени Христова нет у нас, мы не получили мира, Духа Святого и отвергли крестное знамение!» И заплакали. Я пошел вслед за старцем. «Смотри!» — и указал мне рукой. Вижу — гора трупов человеческих, замаранных в крови. Я очень испугался, спросил старца: «Что это за трупы?» — «Это монашествующие отвергли и не приняли печати антихристовой, пострадали за веру Христову, Апостольскую Церковь и приняли мученическую кончину и умерли за Христа. Помолись за рабов Божиих!»

Вдруг старец обратился к северной стороне и указал рукой. Смотрю — царский дворец. Вокруг него бегают псы, ярые звери и скорпионы, ревут, лезут, грызут зубами. А на троне, вижу, сидит Царь. Лщо бледное, мужественное, читает Иисусову молитву. Вдруг упал как труп. Корона спала. Помазанника звери потоптали. Я испугался и горько плакал. Старец взял меня за правое плечо: я вижу, в белом саване — Николай Второй. На голове венец из зеленых листьев, лицо бледное, окровавленное, на шее золотой крест. Он тихо шептал молитву, а затем сказал мне со слезами: «Помолись о мне, отец Иоанн. Скажи всем православным христианам, что я умер как Царь-мученик мужественно за веру Христову и Православную Церковь. Скажи Апостольским пастырям, чтобы отслужили братскую панихиду за меня грешного. Могилы моей не ищите!»

А затем все скрылось в тумане. Я горько плакал, молился за Царя-мученика. От страха у меня дрожали руки и ноги. Старец сказал: «Так угодно Богу! Помолись и скажи, чтобы все молились!.. Смотри!» И вот я вижу: такая массау мерших от голода валяется, иные едят траву и зелень. А трупы одних пожирают псы, и страшное зловоние. Господи, у людей нет веры! Из уст извергают богохульства и за это — гнев Божий! И вот вижу целую гору книг, и между теми книгами ползают черви, которые распространяют страшное зловоние. Я спросил старца: «Что это за книги?» — «Безбожные, богохульные, которые будут заражать всех христиан богохульным учением!» И вот старец прикоснулся посохом к книгам, они загорелись, и пепел разнес ветер.

Дальше вижу я церковь, вокруг лежит масса поминальников. Я наклонился и хотел прочитать их, но старец сказал: «Это поминовения, которые много лет лежат, и священники их забыли: не читают, некогда, а усопшие просят молиться!» Я спросил: «Когда же их будут поминать?» И старец сказал: «Ангелы за них молятся!»

И вот пошли дальше, а старец так быстро шагал, что я едва поспевал за ним. «Смотри!» — сказал старец. Вижу, идет большая толпа народа, гонимая страшными бесами, которые били их кольями, вилами и крюками. Я спросил старца: «Что это за люди?» Старец ответил: «Это которые отреклись от святой веры и от Соборной, Апостольской Церкви и приняли новообновленческую». Это были священники, монахи и монахини, миряне, которые отвергли и брак, пьяницы, богохульники клеветники. У всех у них страшные лица, изо рта — зловоние. Бесы били их, гнали в страшную пропасть, оттуда выходил смрадный огонь. Я страшно испугался, перекрестился: «Избави, Господи, от такой участи!»

Вот вижу массу людей, старые и молодые, все в страшном одеянии, вывесили пятиконечную звезду огромную; на каждом углу по двенадцати бесов; на середине — сам сатана со страшными рогами, соломенной головой, испускал он зловредную пену на народ, выраженную в словах: «Вставай, проклятьем заклейменный…» Вдруг появилось множество бесов с клеймами и на весь народ прикладывали печати: на лбы и выше локтя, на руках правых. Я спросил старца: «Что это такое?» — «Это — печать Антихриста!» Я перекрестился и последовал за старцем. Он вдруг остановился и показал на восток рукой. Я вижу большой собор людей с радостными лигами, в руках кресты, вокруг свечи; посреди стоял высокий престол белый, как снег, на престоле — Крест с Евангелием, над престолом, на воздухах золотая царская корона: на ней написано золотыми буквами: «На малое время». Вокруг престола стоят патриархи, епископы, священники, монахи, монахини, миряне. Все пели: «Слава в вышних Богу и на земле мир!..» Я от радости перекрестился, поблагодарил Бога. Вдруг старец взмахнул вверх крестам три раза, вижу массу трупов в крови человеческой, и над ними летали ангелы: берут души убиенных за слово Божие. Ангелы пели при том: «Аллилуйя!» Я смотрел и громко плакал. Старец взял меня за руку и не велел плакать: «Так угодно Богу. Господь наш Иисус Христос пострадал, пролил пречистую кровь Свою за нас. Так будут мучениками те, которые не примут печать антихристову, все прольют свою кровь, получат венец Небесный!»

Затем старец помолился за рабов Божиих и указал на восток. Сбылися слова пророка Даниила: «мерзость запустения».

Вот окончательно вижу Иерусалимскую купальню. Над купальней звезда. Внутри храма толпятся миллионы народа и еще стараются войти внутрь. Я хотел перекреститься, а старец удержал мою руку и сказал: «Здесь мерзость запустения!» Вошли и мы в храм. Там было полно народу: я вижу престол, там горят свечи сальные; на престоле — царь в красной, яркой порфире; на голове золотая корона со звездой. Я спросил старца: «Кто это?» Он сказал: «Антихрист!» Высокого роста, глаза как огонь, черные брови, борода клином, лицо свирепое, хитрое, лукавое, страшное. Он сам на престоле, а руки протянул к народу. На руках когти, как у тигра, и кричал: «Я — царь, и БОГ, и правитель. Кто не примет моей печати, тому — смерть!» Все люди пали и поклонились ему; он стал накладывать печать на лбы и на руки, чтобы получить хлеб, не умереть с голоду и жажды. Вдруг слуги Антихриста привели несколько человек со связанными руками, чтобы они поклонились ему. Они сказали: «Мы христиане, мы все веруем в Господа нашего Иисуса Христа!» Антихрист в один миг снял головы с них: полилась христианская кровь. Затем принесли юношу к престолу Антихриста, чтобы он поклонился, но юноша громко сказал: «Я христианин, верую в Господа нашего Иисуса Христа, а ты посланник, слуга сатаны!» — «Смерть ему!» — закричал Антихрист. Принявшие печать падали и поклонялись ему. Вдруг загремел гром, засверкали тысячи молний, стрелы поражали слуг Антихристовых. Вдруг блеснула большая стрела, с пламенным огнем упала на голову Антихриста, он взмахнул рукой, корона упала, разбилась в прах: летали миллионы птиц и клевали слуг Антихриста. Я почувствовал, как старец взял меня за руку. Идем дальше, и я вижу опять много крови христианской. Тут я вспомнил слова Иоанна Богослова в Откровении: будет кровь… «даже до узд конских». «Ох, Боже мой, спаси меня!» Вижу ангелов, летающих и поющих: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!». Cmapeц оглянулся и пошел: «Не скорби, скоро, скоро конец миру! Молись Господу, Бог милостив к рабам Своим!»

Приблизилось время к концу. Он указал рукой на восток, наконец упал на колени и молился: с ним молился и я. Cтарец, стал отделяться быстро от земли на высоту. Тут я вспомнил: как же имя этого старца? Я громко воскликнул: «Отче, как твое имя?» — «Серафим Саровский! — ответил ласково старец. — Что видел, напиши православным христианам!»

Вдруг как будто бы ударил над моей головой большой колокол, и я услышал звон и проснулся. «Господи, благослови, помоги молитвами великого старца! Ты открыл мне, грешному рабу Иоанну, Кронштадтскому иерею».

Вот, что пишет Василий Великий, правило 26:

Блуд не есть брак, и даже не начало брака. Посему совокупившихся посредством блуда, лучше есть разлучати, аще возможно. Аще же всемерно держатся сожития, то да приимут епитимию блуда: но да оставятся в сожитии брачном, да не горшее что будет.»

Пр.27:

Ибо благословение есть преподаяние освящения.

ПР.39:

Живущая с прелюбодеем есть прелюбодейца, во все время сожития.

Пр.40:

Против воли господина своего, предавшая себя мужу, блудодействует. Аще после сего, по дозволению, пользуется браком: то признается вступившею в законное супружество. Посему первое есть блуд, а последнее брак. Ибо условия находящихся в полновластии других не имеют ничего твердого.

Пр.42:

Браки, против воли обладающих, суть блудодеяния. при жизни отца, или господина, совокупляющиеся не суть без вины, доколе имеющие власть над ними не из’явят согласие на их сожитие. Ибо тогда супружество получает твердость.

Пр.50:

На троебрачие нет закона: посему третий брак не составляется по закону. На таковые дела взираем, как на нечистоты в Церкви: но всенародному осуждению оных не подвергаем, как лучшия, нежели распутное любодеяние.

Пр.80:

О многобрачии отцы умолчали, как о деле скотском и совершенно чуждом роду человеческому. Нам же сей грех представляется тягчайшим блуда. посему благоразсудно будет подвергати таковых епитимии по правилам, то есть, да будут едино лето плачущими, три лета припадающими, и потом могут быти приняты.

(см. Многобрачие, многоженство).

«Незаконных браков венчать не должно. Феоф.13.»

Третий брак. См. троеженец.  Четвертый брак запрещен, и не брак. См. троеженец и многоженство.

Брак верного  с женою еретическою, возбранен. Шест.Собор. правило 72.

Вступление в брак запрещается:…Верным, особливо чтецам и певцам, с неверными, каковы иудеи и язычники, и с еретиками. Четв.Собор. правило 14. Шест. пр.72. разве только лице сочетавающееся даст обещание перейти в Православную веру, Четв.14, Шест.72.

То есть мы видим, что с древности отличалось понятия брак и таинство венчания. Под браком, все-таки видимо, понималось благословение господина, родителей, государства, Церкви на совместное сожительство. Без благословений таковых — соитие, блуд, прелюбодеяние. Брак — юридический союз только между мужчиной и женщиной во все времена и во всех государствах. Но даже находящихся в браке должно разследовать перед венчанием…

Венчание же — благословение Божие, Церкви на совместную жизнь, соединяемых через таинство венчания в единую плоть и единый дух. Венчание и само по себе благословение на церковную жизнь новой семьи. После чего сама эта семья становится малой Церковью…

Православные должны не только состоять в браке,таким образом, но и быть обязательно венчанными. Потому что при своем Крещении дали слово быть со Христом в Его Церкви…

Кстати, в Православных Византийской и Российской Империях Церковь совершала и сам брак (юридическое оформление семьи) и венчание.