Проповедь

«1 Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославля- лось, как и у вас, 2 и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. 3Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого» (Второе послание к фессалоникийцам святаго апостола Павла, гл.3).

Так сказал святой апостол, памятуя и о словах Господних:

«36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.» (Лк.21:36).

А еще молитва укрепляет разум, и человек идет по жизни четким шагом:

«28 Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах. 

29 В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их» (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл.21).

Но мудрыми становимся не сами по себе, а по милости Божией. Когда жива в сердце молитва – жив благими делами и человек…

Наше время, к сожалению, говорит об обратном.

Многие, называющие себя православными христианами, считаю себя таковыми. Но крещенный – еще не спасенный. Нам еще предстоит трудиться и трудиться, дабы прилепиться всем сердцем и душою к Богу нашему! И двадцатью минутами в день нам не сотворить свое спасение.

В практике Церкви Христовой существует порядок суточных молитвословий. Не буду говорить о церковном порядке, о службах. Но об обязанности каждого из нас вставать на молитву, находясь в мiру.

Святитель Василий Великий писал более полутора тысяч лет назад:

«Не должно пренебрегать временем молитвы, так как каждое из них особенным образом напоминает о благах, подаваемых от Бога».

Говорил святой и об утрене и часах. Вечерня и повечерие и полунощница также являются обязательными по времени молитвы (сегодня, к сожалению, даже термин есть сугубый: вычитка).

Молитвы суточного круга можно читать по Часословуили Каноннику. А можно заменять молитвой Иисусовой и поклонами.  «Правило к Божественному Причащению (УПЦ МП, Киев, 1994 г., листы 4-5) предлагает следующее ( памятуя о том, что в царские времена было много безграмотных; речь пока только о мiрянах!):

За вечерню: 100 Iисусовых молитв и 25 земных поклонов.

За повечерие:  50 молитв и 12 поклонов.

При этом: за канон Богородицы Акафистов: 200 молитв и 29 поклонов;

За канон Параклисис Богородице: 50 молитв и поклонов 12;

За канон Ангелу Хранителю: молитв 50 и поклонов 7;

За канон Седмичный: 30 молитв и 5 поклонов.

То есть на повечерии в обычные дни (без подготовки ко Причащению) в общей сложности нужно сделать 80 молитв и 17 поклонов.

За полунощницу (в полночь!): молитв 100 и поклонов 25.

За утреню: молитв 300 и поклонов 50.

За каждый час: первый (по нашему 7 утра), третий (9-й), шестый (полдень, 12) и девятый (15 часов по-нашему) – по 50 молитв и 7 поклонов. При этом каждый час желательно вычитывать именно тогда, когда это положено по времени (в 7, 9, 12 и 15 часов)

За изобразительные (обедница)– 100 молитв и 10 поклонов.

При этом важно совершать молитвы и поклоны не в целом за день или за вечер, а именно в определенное время. 

Молитва Iисусова следующая:

Господи, Iисусе Христе, Сыне Божией, помилуй мя, грешнаго (грешную)!

Не сокращать, ни менять слова данной молитвы нельзя. Твориться она должна не спешно, проговаривая в уме каждое слово и со вниманием складывая его в свое сердце (при этом внимание только в сердце!). Новоначальный каждую молитву творит 10-15 секунд, опытный до 30 секунд, а совершенный – до минуты…При этом совершение молитвыIисусовой переживает четыре стадии: 1) на устах, 2) в уме, 3) в сердце и 4) высшая: самодеющасяв сердце, творимая Духом Святым. Из одного положения в другое переводит Лично Господь! В той или иной стадии подвижник может пребывать годы или десятилетия…не от нас сие зависит…но лично наши понуждения и труд – необходимы!

Поклоны творятся также с Iисусовой молитвой: не спешно произносится молитва и творится земной поклон. Встали опрятно и вновь: молитва и поклон…

При этом еще следует учесть, что мы ежедневно должны петь Псалтырь по тому порядку, как это заведено в Церкви. Иными словами:

От Недели Антипасхи до отдания праздника Воздвижения Креста Господня; от 20 декабря до 14 января (старого стиля); в мяссопустную и сырную седмицы:

Воскресенье (неделя)– на утрени 2 и 3 кафизмы, а на вечерне – опускается.

Понедельник– 4 и 5, на вечерне – 6.

Вторник– 7 и 8; на вечерне – 9.

Среда– 10 и 11, на вечерне – 12.

Четверток– 13 и 14; на вечерне – 15.

Пяток– 19 и 20; на вечерне – 18.

Суббота– 16 и 17; на вечерне всенощной – 1-ая кафизма.

1-ая кафизма поется на вечерне и на прочих всенощных службах, а рядовая обычных служб опускается.

От отдания Воздвижения до 20 декабря (ст.ст.) и от 15 января до субботы перед Неделей о блудном сыне поем на утрени по три кафизмы. При этом на вечерне в обычные дни читается 18 кафизма, а в субботу вечером поется 1-ая кафизма.

Воскресенье (неделя)– на утрени 2 и 3 кафизмы, а на вечерне – опускается.

Понедельник – 4, 5 и 6.

Вторник – 7, 8 и 9.

Середа – 10, 11 и 12.

Четверток – 13, 14 и 15.

 Пяток – 19 и 20.

Суббота – 16 и 17.

Таким образом: весь Псалтырь вычитывается за седмицу. Особенность пения Псалтыри в Великий Пост заключается в том, что всю Псалтырь вычитывают за седмицу дважды!

Псалмы – особые молитвы на все случаи жизни. И они не даром расписаны по дням. Куда полезнее и спасительнее их вычитывать именно по Уставу Церкви, дабы охватить всю свою жизнь и угодить Богу!

Несколько слов следует сказать о творении молитвы Iисусовой. На сегодня можно выделить две: русская и афонская. Афонскаяиспользует неполную молитву Iисусову, зачастую сводящуюся к Господи, помилуй!Делается она с неимоверной скоростью, поспешностью. Смысл, таким образом, ее сводится к количеству. До 5 тысяч (!?) в день. Есть некий соревновательный дух (не Святой, разумеется), когда идет похвальба: кто сколько больше сделал подобных заклинаний…ибо молитвой такое безобразие и кощунство назвать нельзя!

Русскаятрадиция Iисусовой молитвы заключается именно не в спешности, каждое слово произносится четко и ясно, внимание – только в сердце! Таким образом, мы творим ее 10-20 секунд. С поклонами: 15-25 секунд.

Поэтому расписанный распорядок для мiрян приемлем для исполнения. А вот для монашествующих явно применяется афонская традиция. В русской же данное правило почти в 5 тысяч молитв будет исполняться 40 часов в день…

Вторая книга Моисеева. Исход: гл.34:

6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, 

7 сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. 

Пятая книга Моисеева. Второзаконие: гл.5:

8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, 

9 не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, 

10 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 

Плач Иеремии, гл.5:

7 Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их.

Книга Иудифи, гл.7:

28 Призываем пред вами во свидетели небо и землю, Бога нашего и Господа отцов наших, Который наказывает нас за грехи наши и за грехи отцов наших, да соделает по словам сим в нынешний день. 

29 И подняли они единодушно великий плач среди собрания и громко взывали к Господу Богу. 

Притчи Соломона, гл.3:

11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; 

12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. 

Книга пророка Иезекииля, гл.18:

1 И было ко мне слово Господне:

2 зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислыйвиноград, а у детей на зубах оскомина»? 

3 Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. 

4 Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет. 

5 Если кто праведен и творит суд и правду, 

6 на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, 

7 никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, 

8 в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, 

9 поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог. 

19 Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. 

Книга пророка Захарии, гл.1:

2 прогневался Господь на отцов ваших великим гневом,

3 и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь 

Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. 

4 Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря: «так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших»; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь. 

5 Отцы ваши – где они? да и пророки, будут ли они вечно жить? 

6 Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: «как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами». 

Гл.8:

12 Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему. 

13 И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши! 

14 Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил, 

15 так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь! 

От Луки святое благовествование, гл.11:

47 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:
48 сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. 

49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, 

50 да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,
51 от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 

Послание к Евреям святаго апостола Павла, гл.3: 

7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 

8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 

9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 

10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 

11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 

гл.10:

26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, 

27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. 28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, 

29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. 

31 Страшно впасть в руки Бога живаго!

Богооткровенное и богопротивное представление о богоизбранности

Послание Главам поместных автокефальных Православных Церквей.

Извещаем Вас, что на 65 (9.5.1989) заседании нашего Святого и Священного Синода мы тщательно обсудили вопрос о дальнейшем участии нашей Святейшей Иерусалимской Церкви в осуществляемом богословском диалоге с англиканами и инославными вообще.

Изучив основательно тревожащие Матерь Церквей проблемы, вызванные возобновлением нами богословских заседаний с инославными и контактами с ними, мы пришли к выводу, что эти богословские диалоги отрицательно влияют на нашу паству, как это стало видно из пропагандистских действий инославных. Последние используют богословские диалоги для совращения нашей паствы, с целью привлечь православных верующих в свои ряды. Очень часто они показывают фотографии православных иерархов и клириков, молящихся вместе с инославными, и говорят: «Вот, совершилось наше соединение с Православной Церковью, давайте вместе молиться в наших храмах». Таким образом они вызывают смятение среди нашей паствы. Более того, инославные в своих школах заставляют православных детей принимать так называемое «первое причащение», пренебрегая тем фактом, что в нашей Православной Церкви каждый ее член причащается Пречистых Тайн сразу по вступлении в Церковь через таинства Святого Крещения и Святого Миропомазания.

В связи с этим, принимая во внимание наши неоднократные призывы как к отдельным инославным, так и ко всем участникам диалогов на местах прекратить прозелитизм, а также наши горячие протесты, не давшие, однако, никакого положительного результата, мы сочли необходимым долгом, с целью охранения нашей паствы, прекратить богословский диалог со всеми инославными вообще, то есть с римо-католиками, англиканами, антихалкидонцами, старокатоликами, лютеранами и реформатами.

К этому шагу нас побудило прежде всего неоспоримое убеждение всей нашей Православной Церкви в том, что Она содержит полную истину, является Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью и надежным хранилищем божественных догматов нашей непорочной веры и нашего Священного Предания, имея Своей Главой Господа нашего Иисуса Христа (Еф. 1:22).

Потому наша Православная Церковь, будучи уверенной в правильности своего пути и своей спасительной апостольской миссии на земле, вовсе не нуждается в богословских собеседованиях с инославными, которые и сами могут изучить нашу Православную веру и, если пожелают, жить по ней.

Для нашей Православной Иерусалимской Церкви становится вредным всякое дальнейшее богословское собеседование с инославными, поскольку они, кроме всего прочего, используя богословские диалоги, совершают описанные выше прозелитские и неприемлемые для нас действия в отношении нашей Православной Церкви.

Итак, сообщая Вашей братской любви и Вашему Священному Синоду, Святейшей Вашей Церкви решение нашего синодального совета прекратить диалог со всеми инославными, испрашиваем у Господа Вашему Блаженству лета многие, здравые и спасительные и, со многою любовью лобызая Вас, пребываем

Во Святом Граде Иерусалиме 1989 г., июля 13-го дня.

Вашего возлюбленного Блаженства любящий во Христе брат

Патриарх Иерусалимский Диодор I

Публикуется по изд.:

журнал Москва. 1995. февраль. СС. 204-205

Письмо Патриарху Варфоломею I от 22 сентября 1992 г.

Патриарх Диодор Иерусалимский.

С лета 1989 года единогласным решением Синода поставлено прекратить богословские диалоги со всеми инославными вообще, учитывая, что они не только бесполезны, но и вредны для Православной Церкви в целом и Святейшей нашей Церкви Иерусалимской в частности…

Поэтому мы дерзаем изложить перед Вашим Всесвятейшеством наши тревоги относительно, как нам представляется, уже законченного диалога с дохалкидонитами.

Во-первых, и в основном, в догматическом плане между Православной Церковью и дохалкидонитами существует огромная пропасть, если иметь в виду, что как IV, так и последующие V, VI, VII Святые и Вселенские Соборы осудили страшную ересь монофизитства, анафематствовали поименно ересиархов: Диоскора, Анфима Трапезундского, Евтихия, Севира, Петра Апамейского, Зоора и многих других, которые в сознании дохалкидонитов являются «великими отцами» и «святыми», и определив как еретиков всех их сторонников и последователей…

Мы задаемся вопросом, каким образом могло случиться согласие между нашей Святейшей Православной Церковью и дохалкидонитами? Как мы сегодня дошли до того, чтобы пересматривать то, что утверждено Вселенскими Соборами и получило всеправославное значение как просвещенные решения и плоды снисхождения Всесвятого Духа на собравшихся на соборах богодухновенных свв. Отцов? Неужели мы нашими решениями поставим под сомнение их исследование существовавших тогда догматических проблем и поднимем руку на их суждения, которыми они окончательно анафематствовали монофизитов и их последователей?

Мы смиренно полагаем, что анафемы Святых Вселенских Соборов и Отцов Церкви, провозглашенные против нераскаявшихся еретиков и умерших в ереси, канонически не только не могут быть сняты, но и осмеливающиеся на снятие их караются и анафематствуются согласно постановленному на VII Вселенском Соборе: Если кто-либо будет оправдывать (отстаивать правоту) сущего от осужденной ереси или живущего в ней — анафема. А анафемы еретиков против православных недействительны в церковном отношении…

Необходимо в таковых обстоятельствах, чтобы еретики, признав заблуждением то, в чем они пребывали, представили письменное покаяние и приняли не выборочно, но в целокупности, православное догматическое учение и Св. Предание, а также Святые Вселенские и Поместные Соборы православных и священные их решения…

Матерь Церквей настаивает на прекращении подобных диалогов и не признает ни одного решения, которое не согласовывалось бы с решениями и канонами Святых и Вселенских Соборов и православным Св. Преданием».

Δια τους μονοφυσίτας και πάλιν// ‘Ορθόδοξος πίστις και άντιχαλκηδόνιοι ή μονοφυσίται. «Ό Σωτήρ», ‘Αθήναι, 1995, σ. 45-47

Публикуется по изд.:о. Олег Давыденков. Традиционная христология нехалкидонитов. М.: ПСТБИ, 1998. СС. 183-184

Отступник – от глагола отступить, когда человек отходит от того, к чему сам же и призывался…

Сего дня пишу сии строки именно по поводу того, что в интернете все чаще появляются публикации тех, кто отступил от своего слова, своей клятвы и ушел из духовенства в мiр…

Сами, как они выражаются, не дожидаясь, пока их почислят за штат или отправят под запрет. Получается, что людей эти люди боятся больше, чем Бога. Дело в том, что когда ты несешь наказание от правящего архиерея – ты остаешься в сущем сане только без права к общественной молитве (службе). А когда ты по своей воле снимаешь с себя крест поповский – ты уже отрекаешься от Христа. Потому что Он тебя избрал в Свое священство, а ты от него отрекся…отступил…

Когда читаешь так называемые исповедиотступившихся, что обращает на себя следующие умозаключения клятвопреступников: для них церковь – совокупность архиереев. Требы – скучное, монотонное времяпрепровождение, переходящее в тягость. У них церковь – своего рода партийно-комсомольская организация с вертикалью власти. Как сказали с верхов – так и делаем…

Так ли сие на самом деле? Во-первых, глава нашей Церкви – Христос. Во-вторых, Церковь совокупность предстоящих пред Богом. В-третьих, мы все, попы, служим, по канонам и уставу Церкви Христовой, принятым в далекие и далекие века… Тот же Служебник, по которому мы служим — разве это не Божественные Литургии, записанные святыми отцами Иоанном Златоустым и Василием Великим? Вы что, выпускники духовных академий, не знаете, когда они жили?…или вы их и не изучали, что является немыслимым для духовенства?! Мы по-прежнему возносим те же молитвы к Богу, что и все почти полторы тысячи лет делали все духовные отцы! Что изменилось с тех пор? Более стали мы человекоугодниками?

На сегодняшний день зримо видно, как молитва вытесняется из жизни священства. Священник обязан заниматься всем, чем угодно, но при этом он сам по себе отходит от молитвы, а, стало быть, от общения с Богом. А каждому из нас заповедано: пребывать в молитве денно-нощно, изучать Священное Писание, любить службы церковные!Жить со Христом и жить во Христе!

Как духовные врачи мы идем и на требы. Требами требы стали тогда, когда мы забыли, что каждый из священства творит Таинства Церкви Христовой и идет к овцам стада Христова. К тем, кто принадлежит Христу. Ибо при Святом Крещении каждый из человеков давал клятвенное слово, что будет христианом. То есть принадлежать именно Христу…

Требования архиереев понятны: у них свои задачи, найти нужное слово в проповеди для современного мiра, найти золотую серединус теми властями, которые нас, православных, не гонят, но сочувствуют и обращаются к нам, как за духовными наставлениями, так и наставлениями, как обрести единение Церкви и Государства. 

Поэтому у архиереев свои отношения и к духовенству. Большая часть выступлений на пространстве интернета по осуждению их. Но вы почти не найдете нормальных высказываний о нормальных епископах. Потому что об этом судачить не придется, помусолитьэту тему не придется: живущий во Христе не удостаивается чести от мiра сего. Потому что это не ихтема…скандалы и желтухаприносит соответствующие дивиденды…

Когда ты идешь к Богу, то ты можешь придти к Нему. Но можешь и не дойти: зависит от нас самих очень много. Но именно благодаря тому, что мы в Церкви – разномыслия не могут стать расколами и ересями. Ибо они обсуждаются, находится золотая серединав богословских диспутах. Но если идти путем запретов на частные богословские высказывания духовенства и мiрян – то это путь к партийной структуре и организации, по сути дела – к сектантству…именно при тоталитаризме и укреплялись на время всякого рода ереси…

Трудные времена? А кто сказал, что в жизни все легко и просто? Чтобы понять сегодняшний день необходимо знать и историю нашей Церкви, Церкви Христовой. Почаще следует перечитывать Деяния Апостолов, книги по Истории Церкви. Легкий путь прошли наши предшественники?! История Византийской Империи налицо показывает войну против нашей Церкви: гонения следовали за гонениями. Одна ересь сменялась другою. Утихалась жизнь церковная. Но ненадолго. Опять приходили те, кто насаждали ереси. И в этих смертных заблуждениях были не простые, рядовые люди, но именно патриархи и императоры в том числе!

 Выжила Церковь?! Несомненно! Через всю жизнь церковную идет отделение плевел от пшеницы! И то, что Церковь живет по сю пору, то это не заслуга отдельных людей, архиереев или духовенства или мiрян. Это клятвенное слово Самого Бога: и врата адовы не одолеют ей…(Мф.16:18). Если твое сердце у Бога и живешь ты Богом – ты церковный человек и не мыслишь тогда жить вне храма, вне молитвы, вне Устава и канонов церковных. И заслуги тут у каждого из нас нет, потому что мы живя во Христе, жаждем только одного: Его же Царствия!

А за это, стало быть, никакого памятника не поставишь…ибо решение – за Богом!

Говорят, что аз вот ругаю отступников. Разве? Это больше грусти, это скорбью называется: человек сам себе подписал смертный приговор…а смерть по-настоящему: угодить в ад и не быть вымоленным оттуда…

Святая Пасха. Пяток седмицы о самаряныни. Лысково.

9th May, Day of Victory in USSR…

Источник: People and Windows… Photo by Vladimir Shchanov — National Geographic Your Shot

Гордость кино и, видимо, московской епархии…

Сего дня читалось Евангелие от Матфея, зач. 102. В него вошло зачало о Страшном Суде, читаемое и в неделю мясопустную.

«…тогда сядет на престоле славы Своея. И соберутся пред ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ…» (Мф. 25, 31-33). Каким же образом? А те, кто творили дела благоугодные, будут благословенными наследниками уготованного им Царствия «от сложения мiра» (стих 34-35).

По этой причине у иных создается впечатление: речь идет о всем человечестве! И Господь-де будет делить как раз только по признаку того, кто из этого человечества  напитахом…напоихом…одеяхом…страждущих и болящих, а кто этого не делал, то к праведникам отношения не имеет и потому «идут сiи в муку вечную» (стих 46).

Так-то оно так, но вот всмотримся: и те и другие люди обращаются к Нему: Господи!Господин, «когда Тя видехом» (стихи 37 и 44). Можно и должно обратиться и к незнакомому со словом Господин…но только не те это сделают, кто ненавидел Христа, живя на земле…для кого господами были в земных утехах совсем иные люди, авторитеты. Не думайте, что любой человек, покинув землю, сразу признает Своего Господа… Поэтому обращаются к Нему вси языцы, кто знал о Нем на земле, считал, что живет ради Христа и в Его Имя…а иные: судача Господи, Господи…знали, ноиспрашивали лишь помощи и утешения ради своего земного комфорта…но так и не понеся трудов ради Бога Своего…и для своего спасения…И только те, кто понесет сии труды, живя Христом, Богом Своим, стремясь исполнять все Заповеди Его, видя в каждом образ и подобие Божие – принадлежащий Христу, ведущий Его – те и будут наречены праведницами… А праведником человек не может быть вне веры Христовой…какой бы ни был человек высокоморальный и высоконравственный, но он не духовный, не странник, не пришелец, не распявший себя ради Бога Своего, не Христов!…

А праведниками праведников назвали не люди, но Сам Бог…Он их избрал для спасения ближних и дальних. Все имеем волю выбора, но не все отдают свою свободу Богу…

«Отметаяйся Мене, и не приемляй глагол Моих, имать судящего ему: слово, еже глаголах, то судит ему в последний день» (Ин.12,48).

Некто Ах… опубликовал и даже сделал псевдо-фильм о владыке Георгии. Аз написал в блог:

Вы не упомянули еще об одной резиденции, о которой аз вам не буду говорить. Скажу только: дом был в аварийном состоянии; в нем жили летучие мыши, крысы и дьякон. Владыка Георгий этот дом восстановил и сделал канализацию, воду…в нем можно теперь жить. Другое дело, что именно сам митрополит Георгий в нем живет в лучшем случае раз в год, пару дней; зато нынче домом пользуются другие люди, поминая добрым словом владыку Георгия…То, что его трудами восстановлены в том числе памятники истории и культуры, почему-то не особо придается вниманию. А мне, как инспектору ВООПиК с почти 40-летним стажем — это очень важно…вам бы опять эти дома отдать под коммунальные квартиры?! и неужели вы на полном серьезе думаете, что эти восстановительные работы и содержание могут потянуть прихожане?! если вы так думаете, то вы — ничего не знаете…и знать вам не обязательно. Доподлинно известно: ни налогоплательщики, ни прихожане от подобных резиденций никаких затрат не имеют……

Ругают в инете митрополита Георгия Нижегородского, отвечаю: 

Знаю доподлинно об одном монастыре (он теперь вне Нижегородской епархии): 1) владыка Георгий никогда не трогал местное духовенство, 2) первым делом поднял зарплату им же (и она была 500 долларов, в отличие от сегодняшних 200…), 3) сделал огромный ремонт в монастыре, благодаря своим благодетелям, 4) служил истово…5) поставил отцов на учет в пошивочную мастерскую митрополии, благодаря чему у отцов появились свои новые подрясники и рясы…
Что касается доносов: сей же митрополит Георгий никогда не скрывал, что у него на столе целая кипа доносов отцов на отцов… При этом, на сколько аз знаю, он никогда никого не принуждал….но оставлял на совести отцов…И каждый продолжает писать доносы, исходя из своих понятий о совести…

Стукачество — не заслуга нашего владыки, а жизненная позиция ряда священников. Никто не может заставить поднять пяту на брата своего. Поэтому — ты или настоящий русский поп. Или ссуч…ый проходимец… Стучат ради своего достойногои сытного места в епархиях…

Что касается переводов, то, должно отметить, что и духовенство подчас на определенной «высоте», чудачат нередко не по детски…

Что касается переводов: это удел каждого из духовного лица. Не нравится: не надо было вообще идти в священники. Это только в интернете у попов гладкая, сытная и богатая жизнь…а на самом деле: кто служит ради Христа в Его же Церкви знает, почем фунт хлеба и пуд соли…

В отношении командировок к брату, к владыке Василию на Русский Север: лично митрополит Георгий оплачивал отцам данные командировки, ехали не за копейки, в накладе они не остались!

Да, во времена митрополита Николая атмосфера в Нижегородской епархии была иная. Духовенство было старой закалки. А владыка принимал всех (!) ежедневно на протяжении всех седмиц (за исключением исключений). Да, владыка Георгий этого не делает. Он другой. И — слава Богу!

У каждого — своя правда. Аз вам пересказал факты, знаемые мною…

Кто безгрешен – продолжайте метать камни…

Некто «аноним» поблагодарил за защиту митрополита Георгия, а аз пишу:

Мы все — грешники. Немощные. Обсуждать и осуждать немощи ближних и дальних — грех. Другое дело, если речь идет о нарушениях Канонов нашей Церкви, Церкви Христовой — тут должен быть голос каждого из нас в защиту нашей Святыни! Но для этого надо, по крайней мере, быть хотя бы на начальной богословской ступенечке…

А так: бабские пересуды…вместо слез покаяния — одни сопли…

Сами-то нам не стыдно и не противно от этого?!

Впрочем: ничего нового…

1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.

2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родите-

лям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,

3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, 4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. 

(Второе послание к Титу святаго апостола Павла, гл.3).